Невероятно

Город Интеллектуальных Кубов

Звездочёт — Wed, 30 Aug 2023 04:38:11 GMT

Давно, еще в детстве, я прочитал повесть Александра Беляева «Голова профессора Доуэля». Но мог ли я тогда подумать, что такая же участь через много лет постигнет меня самого? Что я буду спрашивать себя и окружающих – где мои ноги, руки? Где мое тело?

Очнулся я в больничной палате – но не в постели, а на столике у окна. И далеко не сразу понял, что от меня осталась… одна голова. Последнее, что я помнил, это мгновение до лобового удара, при столкновении со встречной машиной.

Первым, кого я увидел, был мой лечащий врач, с сочувствием смотревший на меня. Как я узнал позже, именно благодаря его усилиям я и выжил. Точнее – выжила моя голова. Это все, что от меня осталось после автомобильной катастрофы. «Благодаря его усилиям! – с горечью думал я, закрыв глаза. – И благодаря моим капиталам, конечно. Деньги – прекрасный стимул, чтобы бороться за мою жизнь, столько он не получал раньше нигде и не получил бы никогда и ни от кого. Если бы мне хотелось жить, я бы сейчас похвалил себя за щедрость, но теперь оставалось лишь проклинать. Вот для чего пригодились мои деньги – чтобы продлить мои мучения…»

Когда весь ужас нового состояния стал очевиден, я обрушился на врача с упреками.
– Зачем вы боролись за мою жизнь? Зачем мне теперь жить? Зачем?!

Он в ответ лишь виновато молчал.

«Да, я – мультимиллионер. Но к чему мне деньги? Что мне сейчас с ними делать?» – закрыв глаза, продолжал я размышлять, когда косвенный виновник моих страданий удалился. Самое ужасное, что я не успел использовать свои миллионы, когда мои конечности были еще целы. Просто не было времени.

Я нигде не бывал, никуда не ездил, с утра до вечера сидел за компьютером, буквально загипнотизированный той легкостью, с которой удавалось зарабатывать деньги. Даже в банк не ходил, сбрасывая их туда по интернету.

Я мог объездить весь мир, останавливаться в пятизвездочных отелях, ощутить дыхание океана, ветер на Бали и Суматре… палящее солнце Сахары… Я так и не увидел пирамид, а мог взять индивидуальный тур и оплатить даже индивидуальное их посещение…

Простая мысль, мелькнувшая в голове, заставила меня ужаснуться – завороженный скоростью, с которой рядовой инженер быстро превратился в мультимиллионера, я лишь восторгался своим неуклонно растущим банковским счетом, твердо следуя принципу: если видишь, что сумму можно удвоить, – удваивай.

Какие поездки, какой отдых, если нельзя было ни на минуту отвлечься от бизнеса – при таких фантастических доходах неделя отсутствия обошлась бы, как минимум, в двадцать тысяч долларов, а не в стоимость путевки, составлявшую какую-то несчастную тысячу.

Да что об этом говорить – у меня, в мои тридцать восемь лет, нет даже наследника, кому можно было бы оставить мои бесполезные капиталы. Кому их отписать? Родственникам, вспоминавшим обо мне лишь тогда, когда требовались деньги? Их бы только порадовала моя смерть. И меня – тоже.

После нескольких месяцев бесплодных уговоров отключить систему жизнеобеспечения моей головы я, наконец, сделал вид, что сдался. Надо потерпеть, пока окажусь у себя дома и уж там-то обязательно что-нибудь придумаю. Не могут же они все время держать меня под контролем!

Впервые в жизни я стал задумываться о том, а что такое, собственно, наше «я». Мы говорим – «мои руки», «мои ноги», «моя голова». Но теперь весь «я» – одна лишь голова, а вместо сердца – маленький искусственный насос. Как ни странно, мое самоощущение ничуть не изменилось, если не считать подавленного настроения из-за постигшего меня несчастья…

Наконец, наступил день, когда меня выписали из больницы. В сопровождении целого эскорта – медиков, охраны и самых близких коллег, я поехал домой. Выглядело это так – моя голова, словно памятник самому себе, стояла на прозрачном, изготовленном на заказ, кубе, внутри которого виднелись прозрачные трубочки. Как мне радостно объяснил конструктор, – чтобы процесс жизнедеятельности был на виду, и любой сбой можно было сразу заметить и устранить.

«Ты перестарался», – усмехнулся я про себя. Ведь именно о сбое я все время и мечтал. Но, к сожалению, понял, что союзников у меня нет. Похоже, все, решительно все одержимы идеей сохранить жизнь моей голове. Сами попробовали бы, каково мне, особенно по ночам, когда место среза на шее начинает так ныть, что о сне и речи быть не может.

Они везли меня домой, а я думал о том, что уж там-то сумею скатиться с хитроумного куба. Придется подговорить кого-нибудь из прислуги или медиков – их теперь вокруг меня вьется целый рой. За деньги это не будет проблемой, все зависит лишь от суммы.

Когда меня привезли, я так устал, что сразу заснул, а проснувшись, увидел доктора, дежурившего рядом с моим кубом-памятником.
– Хотите, я вам что-нибудь почитаю?

Нет, ну, есть же на свете идиоты! Он мне почитает. О чем, интересно? Обо всем том, что мне теперь недоступно? Впрочем, он – не идиот, он – обычный человек. И это – самое обычное человеческое взаимонепонимание. Практически никто не в состоянии поставить себя на место другого человека. А уж на мое место никто и ни при каких обстоятельствах не захочет встать. Но я интуитивно улавливал, что и сегодня мои миллионы, несмотря на мое бедственное положение, продолжают гипнотизировать окружающих.

– Нет, не хочу!

Тогда врач спросил, не включить ли мне компьютер, может, я захочу посмотреть, как идут дела?
Дела… Зачем мне теперь деньги? Только для того, чтобы уговорить кого-нибудь отключить меня от этих трубочек, вставленных в стеклянный куб-подставку.

Но доктор уже включил компьютер и подкатил мой «монумент» к нему. Когда я снова оказался перед компьютером, со мной что-то произошло – я как будто забыл, что я теперь – существо без тела, почувствовал себя вдруг… как бы это сказать… снова самим собой. Я объяснил моему помощнику (сначала мне предлагали женщину-сиделку, не понимая, что это унизительно), как открыть нужные мне файлы и выйти на нужные сайты в интернете.

За то время, что мой ассистент по моей указке водил мышкой по столу, я и не вспоминал о своем несчастье. Оказалось, что в мое отсутствие дела в фирме шли из рук вон плохо. Из рук… Руки, ноги… Вместо прибыли – и здесь – сплошные убытки. Мои партнеры не знали всех секретов моей коммерческой деятельности… И что же – открыть им эти секреты и только тогда умереть? «А тебе сейчас не все ли равно?» – спросил я себя. Конечно, того, что у меня было, если бы я решил продолжать свое существование, хватило бы еще на две жизни – много ли нужно голове? Впрочем, расходов все же стало больше: куб и его обслуживающий персонал – самое дорогое «удовольствие», которое я когда-либо себе позволял…

Но есть суммы, которые реальными расходами все равно не потратишь. Если только приобретать небоскребы и прочую недвижимость.

Перед смертью мне и хотелось оставить подробную инструкцию, некий «путеводитель» по делам основанной мною фирмы, и не хотелось. С одной стороны, надо, чтобы счастливые наследники (очень дальние родственники, не писавшие мне даже писем) ничего не напутали и, в итоге, не оказались разоренными. А с другой, я всегда был принципиально против того, чтобы давать кому-то деньги просто так. Уверен, если человек не в состоянии заработать сам, то, сколько ему ни дай, он все равно все потеряет. Это просто заложено в его натуре, хотя он сам этого и не осознает. Так я думал всегда, а вот теперь готов был распрощаться со своими капиталами без всякого сожаления.

Было, конечно, время, когда я помогал ближним, но тогда я был еще не очень богат. Теперь же знаю – на благодарность рассчитывать не приходится. Все заражены странной идеей – раз ты богат, значит, ты перед нами виноват.

Вместе с тем я вдруг осознал, что, несмотря на мое беспомощное состояние, они у меня в руках (которых нет), а не я у них. Но стоит лишь открыть им все карты, как в зависимом положении окажусь я. Странное дело – жить не хотелось, деньги стали не нужны, но перспектива оказаться в зависимости от кого-либо страшила меня намного больше, чем смерть.

Надо было обдумать сложившееся положение. Я попросил врача выключить компьютер и закрыл глаза.
Впервые после аварии я размышлял не о возможных способах самоубийства, а о том, как поправить пошатнувшееся финансовое положение (кстати, оно могло так шататься еще пару лет, и я все равно не обеднел бы), не раскрывая всех коммерческих тайн помощникам. Я никак не ожидал от себя, что буду настолько возмущен тем, как велись дела в мое отсутствие. Растяпы.

На следующее утро, после беспокойного сна, я вдруг вспомнил о новых разработках компьютерной мыши. Где-то я читал, что уже создана или создается возможность перемещать и устанавливать курсор при помощи взгляда, то есть при помощи микродвижений зрачка. Я попросил помощников навести справки и, если такой компьютер уже создан, приобрести его.

И тут я вдруг понял, что собираюсь жить дальше. А новый компьютер, который мне доставили через неделю, окончательно убедил меня в этом. «Если собираешься умереть, зачем ты его купил? – спросил я себя. – Раз захотел купить, значит, ты… будешь жить. Значит, ты хочешь жить».

Новый компьютер действительно был восхитительный. Микродвижения моего зрачка вызывали перемещение курсора на экране, судя по всему, при помощи встроенного фотоэлемента, впрочем, это секрет фирмы-производителя. Еще мне достали приставку, заменяющую клавиатуру и позволяющую вводить текст при помощи голоса.

Вскоре мой привычный распорядок дня наладился. Раньше я вставал очень рано. Умывшись и прихватив с собой чашку кофе, садился за компьютер, горя нетерпением посмотреть, какие из акций пошли вверх, какие – вниз, и постоянно отслеживал колебания курсов валют. Теперь я делал то же самое – только лицо мне обтирал влажной салфеткой мой врач-камердинер. А через некоторое время я даже стал пить кофе – он тут же выливался из трубки, вставленной в горло. Какое счастье – мои вкусовые ощущения полностью сохранились!

Сначала мне разрешили работать только два часа в сутки, но вскоре я убедил подчиненных, что вынужден в таком случае понизить им зарплату – для того, чтобы исправить создавшееся положение, мне надо работать намного дольше, в идеале – как раньше – 10–12 часов в сутки. В результате, подчиненные надавили на докторов, и вскоре, несмотря на ноющую боль в шее – на месте среза, опиравшегося на куб, я уже проводил за компьютером около шести часов, больше пока не выдерживал.

Я уже забыл о том, что хотел заплатить доктору, чтобы он отключил меня от системы жизнеобеспечения. Ведь ровным счетом в моей жизни ничего не изменилось, если не считать постоянно ноющей боли в области шеи. В остальном же… Я, как и до аварии, выходил в интернет, посылал и получал почту, а вечерами в полном изнеможении засыпал. Умственная работа утомляет не меньше физической.

Изменились только две вещи – мои подчиненные смотрели на меня, как на инвалида, то есть, снисходительно. Конечно, они старались скрывать это, но я все чувствовал. И второе – даже мимолетные встречи с женщинами (на большее у меня и раньше не хватало времени) стали теперь невозможны. Эти две вещи угнетали меня – вторая, конечно, намного меньше, а вот скрытое пренебрежение моих подчиненных и партнеров я чувствовал на каждом совещании. Я был богаче их всех, был их начальником, боссом, а они видели во мне ущербное существо!

Через полгода дела фирмы выправились, я окреп, боли в шее мучили уже не так сильно. Вот тогда-то на очередном совещании я и сообщил партнерам и главным специалистам фирмы, что здесь будут работать только те, кто согласен и способен стать со мной на одну ступеньку.

– Что вы подразумеваете под «одной ступенькой»? – растерянно спросил один из моих заместителей – моя правая рука.
– Работать за таким же компьютером, как я, и иметь смелость отказаться от рук и ног.
– То есть, не пользоваться ими? – раздался в наступившей тишине чей-то удивленный голос.
– Нет. Не иметь их. Даю неделю на размышление. Все свободны. Кто не готов последовать за мной, пусть напишет заявление об уходе. Кто готов – будет получать на порядок более высокую зарплату, чем сейчас, а в дальнейшем – на два порядка. Все расходы по операции беру на себя.

И я стал ждать последствий своего выступления. Запереть в сумасшедший дом меня не могут – я предусмотрительно еще больше засекретил ключевые моменты ведения дела. Увольняться им также не захочется – сотрудникам их квалификации и ранга столько нигде не платят.

Через пару дней ко мне явилась делегация расстроенных подчиненных. Вид у парламентеров – по-видимому, их следовало называть так – был растерянный и почти жалкий. Куда делось их превосходство надо мной!

– Мы понимаем, вас постигло несчастье, – начал один из них.
– Несчастье? – весело переспросил я. – Почему вы так считаете? — Они растерянно переглянулись, а я продолжал: – Напротив, еще никогда я не работал так интенсивно. И в моей жизни ничего не изменилось! Вы ведь тоже проводите за компьютером десять часов в сутки, разве не так? Ну, а те маловажные члены, – тут я многозначительно подмигнул, – которых я лишился, мне восполняет интернет. Секс? – я глазами показал на шлем, который мне надевает камердинер. – Виртуальный секс доступен и вам, а при наличии новых, кстати, высочайших доходов вы сможете посещать и более дорогие порносайты, расплачиваясь виртуальными деньгами. Ваша жизнь, по сути, не изменится, только вы станете намного богаче. У вас будет роскошный дом, недалеко от меня. В конце концов, вы настолько разбогатеете, что даже сможете в дальнейшем завести себе клон и, возможно, переместить свой мозг в его тело! Впрочем, это – музыка далекого будущего, и я не знаю, какие будут законодательные ограничения. Вот этого я вам не могу гарантировать. А все остальное будет оформлено договором. Впрочем, я устал и не желаю больше вас убеждать. Вы – взрослые люди, решайте сами. Даю еще неделю для принятия решения. И ни дня больше.

Что же произошло дальше, как вы думаете? Да, большая часть персонала уволилась по собственному желанию. Но… двадцать человек согласились на операцию.

…Теперь в наш город Интеллектуальных Кубов привозят туристов (мы, кстати, имеем с этого неплохой доход). Два раза в неделю им дозволено проехаться между роскошными особняками и заглянуть в большие окна. Там они видят одну и ту же картину – в огромном зале мерцает голубым светом экран компьютера. Перед ним на огромной стеклянной подставке-кубе стоит неподвижная голова. Взор ее устремлен на экран…

Хелью Ребане, «Смена» (smena-online.ru)

Два случая использования светлой магии

Звездочёт — Wed, 23 Aug 2023 09:30:38 GMT

Как вы относитесь к колдунам, шаманам, эзотерикам? У моего знакомого из Москвы был случай, когда на вокзале, как обычно, подошли цыганки и попросили у него 100 рублей, якобы, чтобы порчу снять. Тот отказался, и тогда ему ловким движением вырвали несколько волос и прошептали: «Домой придёшь – труп найдёшь». Когда он вернулся домой, то его любимый попугай лежал лапками кверху в клетке. Вот и думайте после этого, существует ли магия или нет.

Скорее всего, это был пример тёмной, губительной, разрушительной магии. Есть даже направления типа вудуизма или чёрной магии, направленные на подобные проклятья. Естественно, если где-то есть что-то отрицательное, то где-то будет и положительное. И это на самом деле так. Недавние два случая тому подтверждения.

Первый случился в Бангалоре – крупной индийском городе. Вообще, нужно сказать, что в Индии существуют целые культы магов-лекарей. Чаще всего они используют практики, связанные с медитацией, иглоукалыванием, потреблением отваров на травах и минералах. Но, есть и те, которые пользуются магической энергией своих рук.

Так, в 2020 году по всему миру прошёл слух, что маг провёл 7 дней в медитации и исцелил 6-летнюю девочку от врождённой слепоты. Правда, столь серьёзная миссия не прошла даром. Он сам ослеп на один глаз. Ребёнок был до этого обследован врачами, и те огорчили родителей, заявив, что у их дочери не сформировался хрусталик. Попытки микрохирургического вмешательства не дали никакого результата. Все специалисты уверяли, что девочка никогда не сможет видеть. Отчаявшиеся родители стали обращаться к различным ворожеям, знахарям, магам, но наталкивались на шарлатанов. В конце концов, они вышли на этого специалиста, по так называемой светлой (белой) магии.

Маг не раскрывает своего имени и способов помощи. По его словам, это дар их рода. Он забрал девочку на 7 дней к себе домой. Что происходило за стенами – никому неизвестно, но вышел оттуда зрячий ребёнок. Не идеально, ей придётся носить очки, но это лучше, чем быть абсолютно слепой. Что касается мага, то он ослеп на один глаз. В шутку некоторые говорят, что он создал два образа своего хрусталика глаза и поместил их в девочку. В течение нескольких дней маг питал их энергией и те прижились. На мой взгляд, замечательный пример светлой магии.

Второй случай совсем свежий. В феврале 2023 года в Мексике пропал с радаров частный самолёт с семью людьми на борту. Трое из них были участниками Олимпийских игр, достаточно известными, чтобы избежать публичной огласки. В итоге, полиция в течение недели безрезультатно пыталась разыскать место падения самолёта. К сожалению, надежды на то, что пассажиры выживут, с каждым днём оставалось всё меньше. Прошло 13 дней. Поисковые группы оказались беспомощны.

В дело вступил шаман. Он провёл обряд, в котором вскипятил воду и добавил немного различных трав, грибов и ягод. Выпив отвар мужчина запел непонятную песню и уже через 25 минут указал пальцем место на карте. По всем прогнозам там не могло быть выживших – оно находилось в 90 километрах от района поисков. Тем не менее, туда отправилась поисково-спасательная группа на вертолёте. В тот же день обнаружились обломки самолёта и тело одного из пассажиров.

Остальных членов крушения нашли в двух километрах от самолёта. Изнурённые и раненные, они дождались помощи и чудом выжили, все, кроме одного члена экипажа. Если это не пример использования магии во благо, то что? Откуда старик мог знать точные координаты крушения самолёта? Одной интуиции или сознания здесь мало. Явно имелись некие магические способности.

Вообще, есть мнение, что эта самая магическая одарённость имеется у каждого из нас. Только из-за каких-то причин она блокируется нашим рациональным сознанием или генетически. У многих народов сохранилась обрядовая практика. Отдельные личности не утратили способность использовать магию в разрушительных или созидательных целях. Однако, как развить эти скрытые навыки и научиться, скажем, лечить с помощью рук – вопрос не изученный.

Источник

Дорога в рай

LEXX — Wed, 16 Aug 2023 20:50:23 GMT

Притча

— Вы - кузнец?
Голос за спиной раздался так неожиданно, что Василий даже вздрогнул. К тому же он не слышал, чтобы дверь в мастерскую открывалась и кто-то заходил вовнутрь.

— А стучаться не пробовали? - грубо ответил он, слегка разозлившись и на себя, и на проворного клиента.
— Стучаться? Хм… Не пробовала, - ответил голос.
Василий схватил со стола ветошь и, вытирая натруженные руки, медленно обернулся, прокручивая в голове отповедь, которую он сейчас собирался выдать в лицо этого незнакомца. Но слова так и остались где-то в его голове, потому что перед ним стоял весьма необычный клиент.
— Вы не могли бы выправить мне косу? - женским, но слегка хрипловатым голосом спросила гостья.
— Всё, да? Конец? - отбросив тряпку куда-то в угол, вздохнул кузнец.
— Еще не всё, но гораздо хуже, чем раньше, - ответила Смерть.
— Логично, - согласился Василий, - не поспоришь. Что мне теперь нужно делать?
— Выправить косу, - терпеливо повторила Смерть.
— А потом?
— А потом наточить, если это возможно.
Василий бросил взгляд на косу. И действительно, на лезвии были заметны несколько выщербин, да и само лезвие уже пошло волной.
— Это понятно, - кивнул он, - а мне-то что делать? Молиться или вещи собирать? Я просто в первый раз, так сказать…
— А-а-а… Вы об этом, - плечи Смерти затряслись в беззвучном смехе, - нет, я не за вами. Мне просто косу нужно подправить. Сможете?
— Так я не умер? - незаметно ощупывая себя, спросил кузнец.
— Вам виднее. Как вы себя чувствуете?
— Да вроде нормально.
— Нет тошноты, головокружения, болей?
— Н-н-нет, - прислушиваясь к своим внутренним ощущениям, неуверенно произнес кузнец.
— В таком случае, вам не о чем беспокоиться, - ответила Смерть и протянула ему косу.
Взяв ее в, моментально одеревеневшие руки, Василий принялся осматривать ее с разных сторон. Дел там было на полчаса, но осознание того, кто будет сидеть за спиной и ждать окончания работы, автоматически продляло срок, как минимум, на пару часов.
Переступая ватными ногами, кузнец подошел к наковальне и взял в руки молоток.
— Вы это… Присаживайтесь. Не будете же вы стоять?! - вложив в свой голос все свое гостеприимство и доброжелательность, предложил Василий.
Смерть кивнула и уселась на скамейку, оперевшись спиной на стену.
Работа подходила к концу. Выпрямив лезвие, насколько это было возможно, кузнец, взяв в руку точило, посмотрел на свою гостью.
— Вы меня простите за откровенность, но я просто не могу поверить в то, что держу в руках предмет, с помощью которого было угроблено столько жизней! Ни одно оружие в мире не сможет сравниться с ним. Это поистине невероятно.
Смерть, сидевшая на скамейке в непринужденной позе, и разглядывавшая интерьер мастерской, как-то заметно напряглась. Темный овал капюшона медленно повернулся в сторону кузнеца.
— Что вы сказали? - тихо произнесла она.
— Я сказал, что мне не верится в то, что держу в руках оружие, которое…
— Оружие? Вы сказали оружие?
— Может я не так выразился, просто…
Василий не успел договорить. Смерть, молниеносным движением вскочив с места, через мгновение оказалась прямо перед лицом кузнеца. Края капюшона слегка подрагивали.
— Как ты думаешь, сколько человек я убила? - прошипела она сквозь зубы.
— Я… Я не знаю, - опустив глаза в пол, выдавил из себя Василий.
— Отвечай! - Смерть схватила его за подбородок и подняла голову вверх, - сколько?
— Н-не знаю…
— Сколько? - выкрикнула она прямо в лицо кузнецу.
— Да откуда я знаю сколько их было? - пытаясь отвести взгляд, не своим голосом пропищал кузнец.
Смерть отпустила подбородок и на несколько секунд замолчала. Затем, сгорбившись, она вернулась к скамейке и, тяжело вздохнув, села.
— Значит ты не знаешь, сколько их было? - тихо произнесла она и, не дождавшись ответа, продолжила, - а что, если я скажу тебе, что я никогда, слышишь? Никогда не убила ни одного человека. Что ты на это скажешь?
— Но… А как же?…
— Я никогда не убивала людей. Зачем мне это, если вы сами прекрасно справляетесь с этой миссией? Вы сами убиваете друг друга. Вы! Вы можете убить ради бумажек, ради вашей злости и ненависти, вы даже можете убить просто так, ради развлечения. А когда вам становится этого мало, вы устраиваете войны и убиваете друг друга сотнями и тысячами.

Вам просто это нравится. Вы зависимы от чужой крови. И знаешь, что самое противное во всем этом? Вы не можете себе в этом признаться! Вам проще обвинить во всем меня, - она ненадолго замолчала, - ты знаешь, какой я была раньше? Я была красивой девушкой, я встречала души людей с цветами и провожала их до того места, где им суждено быть. Я улыбалась им и помогала забыть о том, что с ними произошло. Это было очень давно…

Посмотри, что со мной стало!
Последние слова она выкрикнула и, вскочив со скамейки, сбросила с головы капюшон.
Перед глазами Василия предстало, испещренное морщинами, лицо глубокой старухи. Редкие седые волосы висели спутанными прядями, уголки потрескавшихся губ были неестественно опущены вниз, обнажая нижние зубы, кривыми осколками выглядывающие из-под губы. Но самыми страшными были глаза. Абсолютно выцветшие, ничего не выражающие глаза, уставились на кузнеца.
— Посмотри в кого я превратилась! А знаешь почему? - она сделала шаг в сторону Василия.
— Нет, - сжавшись под ее пристальным взглядом, мотнул он головой.
— Конечно не знаешь, - ухмыльнулась она, - это вы сделали меня такой! Я видела как мать убивает своих детей, я видела как брат убивает брата, я видела как человек за один день может убить сто, двести, триста других человек!.. Я рыдала, смотря на это, я выла от непонимания, от невозможности происходящего, я кричала от ужаса…

Глаза Смерти заблестели.
— Я поменяла свое прекрасное платье на эти черные одежды, чтобы на нем не было видно крови людей, которых я провожала. Я надела капюшон, чтобы люди не видели моих слез. Я больше не дарю им цветы. Вы превратили меня в монстра. А потом обвинили меня во всех грехах. Конечно, это же так просто… - она уставилась на кузнеца немигающим взглядом, - я провожаю вас, я показываю дорогу, я не убиваю людей… Отдай мне мою косу, дурак!
Вырвав из рук кузнеца свое орудие, Смерть развернулась и направилась к выходу из мастерской.
— Можно один вопрос? - послышалось сзади.
— Ты хочешь спросить, зачем мне тогда нужна коса? -
остановившись у открытой двери, но не оборачиваясь, спросила она.
— Да.
— Дорога в рай… Она давно заросла травой........

(с) Евгений ЧеширКо

Метамагическое мышление как шизотипическое

Звездочёт — Sun, 30 Jul 2023 21:26:36 GMT

О шизофрении

Нас будет интересовать, как будет выглядеть более легкий генетический вариант этой болезни. Он был открыт в 70-х годах. Сеймур Кетти, психиатр из Гарварда, отправился с командой в Данию и 10 лет изучал каждый случай усыновления детей, пытаясь понять, что влияет на развитие шизофрении, биологические родители или приемные. В ходе своей работы они открыли нечто поразительное. Команда психиатров в Дании общалась с каждой семьей каждого усыновленного ребенка в стране. Это тысячи людей, просто куча работы. Они искали случаи шизофрении, отслеживали родственные связи и так далее. Опрашивали огромное количество людей. Исследование выполнили блестяще, за 10 лет опросили больше родственников больных шизофренией, чем любой другой психиатр за всю историю. Ведь как обычно происходит. Есть врач, который лечит кого-то с шизофренией, и раз в полгода он встречается с родителями больного и то, если пациент — несовершеннолетний. Может быть, потом он будет опять с ними встречаться. А это группа опросила десятки тысяч человек родственников больных. Они заметили кое-что интересное. В среднем, так получилось, что кровные родственники больных шизофренией oказались немного странными, естественно, не все. Странными могут быть не только они, но среди родственников больных таких людей встречалось больше. Итак, среди биологических родственников больных люди со специфическими чертами личности попадались больше. Сегодня более мягкие проявление шизофрении называют шизотипическим расстройством.

О шизотипическом расстройстве

Это официальное определение психиатрии, более мягкая генетическая вариация шизофрении. В чем это проявляется? Немного ускоренное мышление, но выражается слабее, чем при шизофрении. Существует специальная шкала, по которой определяют, что попадает в категорию нормальных ассоциаций, что — уже в шизофрению. А что находится между? Присутствует социальная изоляция, опять же не до такой степени, когда человек не может работать, живет где-то взаперти на отшибе, как при шизофрении. Нет, просто он предпочитает профессии, где можно работать одному без посторонних, наедине с собой. При шизотипическом расстройстве люди склонны к метамагическому мышлению, и вот тут все становится совсем интересно.

Метамагическое мышление

Оно не подразумевает расстройство, при котором человек не может нормально жить. Это просто склонность к вере в странные чудесные вещи, особая любовь к научной фантастике и fantasy. Я смотрю, кто-то из Вас несколько напрягся. Человек с таким мышлением может сильно уважать “new age” (термин, применяемый к большому спектру спиритических и религиозных верований, широко распространившихся на Западе в семидесятых годах), сильно ими увлекаться. Такой человек верит в телепатию, и визиты НЛО. Первое, что бросается в глаза, если человек верующий, то он интерпретирует любые писания очень буквально, что-то общее с буквализмом при шизофрении. Абсолютно буквальное восприятие метафор. И люди склонны воспринимать все, что написано в религиозных текстах, буквально и однозначно. Мир был создан за семь дней. Для них это не метафора, не притча, это конкретный промежуток времени. Люди, которые возвращаются к жизни после смерти, это не про то, что их идеи продолжают жить, а буквально — описание событий. Тенденция ясна. Итак, шизотипическое расстройство — это очень легкая форма шизофрении: по крайней мере, в плане разрозненных ассоциаций, буквальной интерпретации сказанного, социальной отчужденности и, что самое важное, метамагического мышления. Сейчас шизотипическое расстройство это одна из категорий в психиатрии. Нам важно понять, откуда оно взялось, как оно выглядит. И, естесственно, если мы хотим разобраться в этой проблеме, придется задать еще один вопрос. Как такие люди ведут себя в традиционных не западных обществах.

Проявления шизотипического расстройства в прошлом

Ответ, оказалось, был у нас под носом уже долгое время, лет 60–70 в работах по антропологии. Примерно в 30-ые годы работы ученого Пола Рэйдана дали старт череде довольно масштабных антропологических исследований в 40-ых годах и позже. Он первым заметил, что в традиционных сообществах регулярно встречаются особые группы людей, которых считают, как он сам выразился, полусумасшедшими. Это шаманы, заклинатели духов, целители и знахарки, то есть те члены общества, которые живут за счет метамагических занятий. Рэйдан был первым, кто обратил на это внимание. В традиционных обществах считается, что шаманы в ритуальных целях могут общаться с духами, способны говорить на не известных языках, именно шаманы при полной луне обращаются в гиену, чтобы защитить деревню от хищников. Подобной метамагией шаманы занимаются всю жизнь. Антропологи довольно основательно занимались изучением этой темы. Акеркнехт называл их излечившимися сумасшедшими. В 40-ых годах ученый по фамилии Крегер, заслуженный деятель в этой области, основавший кафедру антропологии в Беркли, так писал о шаманах, цитирую ”Шаманы демонстрируют свою одержимость духами, публично воссоздавая свой личный опыт, аналогичный опыту страдающих ментальным расстройством. Проекции видения и путешествий во времени становятся театрализованным ритуалом — прототипом всех концепций на пути к религиозному совершенству”. С точки зрения ученых шаманизм это контролируемое, встроенное в социальный контекст, метамагическое и шизотипическое расстройство. Самого термина тогда еще не было, но суть именно такова. В работах подчеркивали, что речь идет не о шизофрении. Традиционное общество относится к психическим больным ничуть не лучше, чем мы тут на Западе, и с радостью находит различные способы задвинуть их подальше с глаз долой. Тут же речь не о шизофрении, такие люди не начнут выкрикивать что-то на неизвестных языках, сидя в засаде на охоте. Выкрикивать что–то они будут, но в правильное время. Они будут слышать голоса, но в правильное время. Но голоса в голове в нужный момент это уже не шизофрения, это шизотипическое расстройство. Взгляните на традицию шаманизма в различных культурах. Их никто не пытался упрятать подальше. Это один из самых влиятельных социальных классов в обществе. Людям с легкой культурно уместной формой метамагического мышления всегда очень даже неплохо жилось. Важно, чтобы все было в меру и в правильных обстоятельствах, тогда то, за что обычно отправляют в лечебницу, позволит вам стать одним из самых могущественных и почитаемых членов общества. Как ни странно, именно в святилищах, где существуют строгие правила поведения, те же самые действия, которые были бы неуместны в любом другом культурном контексте, становятся допустимы.

Шаман в индейском племени

Антрополог Крегер часто рассказывал одну историю, которая помогает понять важность правильной меры. Индейцы проводят ритуал (Крегер по большей части занимался коренными народами Америки). Итак, самый разгар церемонии в племени винибаго, их еще называют хачанг, местный гид рассказывает, что происходит. Это был какой-то дикий абсолютно показушный ритуал. Шаман устраивал целое представление, говорил на непонятных языках, катался по углям и так далее. И парень из племени говорит: — “Как же здорово, что у нас есть такой шаман, никаких денег на него не жалко. Отличный мужик, повезло же нашей деревне с таким шаманом. Слава Богу, что у нас такой только один. Двое, ох, — это был бы перебор, одного достаточно”. Вот и получается, что вам не нужна шизофрения. При полноценной болезни человека запрут где-то в хижине на краю деревни. Мы делаем то же самое. Все должно быть в меру. Много шаманов, тоже плохо. Достаточно и пары человек. Потому что, куда вы без обычных работяг, охотников и земледельцев. Простых людей должно быть больше, чем метамагических, но совсем без них нельзя. Пусть парочка будет неподалеку. Где-то уже на протяжении около 60 лет антропологи наблюдают такую картину: в каждой культуре есть небольшое количество подобных метамагов, которых не прогоняют, они среди уважаемых членов общества. Складывается знакомая картина — классический continuum возможных форм болезни. Обществу всегда нужны шаманы, главное, чтобы соотношение было правильным. Если взять средние показатели по шизофрении 1–2% населения, рассчитать по среднему количеству жителей деревень, как раз получится пара шаманов на деревню. Людей с шизотипическим расстройством всегда больше, чем с шизофренией, так что редкий случай крайней формы мало что меняет.

Вывод

К чему мы приходим. Главное, что все это относится не только к голым папуасам, которых показывают по National Geographic, — это важная веха в понимании человека. Раньше только и писали о примитивности не западных религий. Есть даже отличная цитата Деваро. Он называл примитивные религии видом организованной шизофрении. В 40-ые годы уже начали понимать важность контекста и правильность ситуации, в которой человек вдруг начинает слышать голоса и так далее. Но почему-то все писали о тех других странных людях. Поворотным моментом стало осознание того, что это касается не только их.

Шизотипическое расстройство в наше время

Один из антропологов Акеркнехт написал сильное эссе о том, что мы ведем себя как культурные шовинисты, и зря западные антропологи называют шаманов полусумасшедшими, снисходительно рассказывая о том, насколько их культуры нерациональны. Главное, что мы точно такие же во многих сферах жизни. Акеркнехт подметил, что западная культура уникальна в стремлении криминализировать иррациональность. Но давайте взглянем на свежую статистику. Согласно недавнему опросу Института Гэллапа, не знаю как вас, а меня это повергло в шок, 25% американцев верят в приведения, 36% — в телепатию, 47% — в НЛО, и более 50% в то, что дьявол существует, и как-то влияет на их повседневные поступки. Эти люди по закону могут голосовать, выступать в суде в качестве присяжных заседателей, они имеют право водить автотранспорт, принимать решения о необходимости медицинской помощи. Нам с вами, сидя в вагончике относительной рациональности, в уютном уголке страны остается лишь поражаться, насколько иррационален наш мир. Получается, что дело тут не только в традиционных не западных культурах. Во всех системах верований отчетливо прослеживается все тот же след шизотипических расстройств, и это актуально и для нашего общества. Мы иррациональны вдоль и поперек. Сплошь и рядом встречается абсолютнейший бред, постоянно придумывают что-то новое на пустом месте, настоящий конвейер. Огромный выбор свежих идей. Каждый поклонник метамагии обязательно найдет что-то для себя. Тут вам и кристаллы, и медиумы, все, что душа пожелает. Значительная часть западной иррациональности существует тысячелетиями и повлияла на формирование нашей системы ценностей. Мы по-особому относимся к людям, которые проявляют иррациональность в уместных по западным меркам ситуациях. Важно отметить, что я не пытаюсь обвинить кого-то конкретно или отгородить ту культуру, в которой вырос сам. Как правило, в контексте психического здоровья считается ненормальным слышать голос из горящего куста — это очень тревожный звоночек, выпрашивающий диагноз. То же самое касается рассказов о том, как вы всю ночь сражались с ангелами, и уж тем более люди всерьез начнут за вас переживать, если вы всерьез расскажете, что беседовали с покойником, восставшим из могилы. Это серьезные симптомы для представителей секулярного западного общества и одновременно основа нашей веры. Это касается как Запада, так и всех людей в целом. Шизотипическое расстройство — постоянный спутник людей.

Происхождение религиозного мифотворчества

У вас может возникнуть закономерный вопрос. Кто это все придумал? Кому в голову пришла идея, что мир был сотворен за семь дней, что змеи на яблонях это не к добру, что можно родить ребенка, оставаясь девственницей. Не было никакого Комитета по религиозному мифотворчеству. Все дело в людях. С хорошим воображением, харизмой и шизотипическим расстройством. Вопрос? Да, генетическая составляющая есть, это показали упомянутые исследования. Смотрели на приемных детей и выявили четкую биологическую закономерность и связь с родными семьями. Новые исследования говорят о слегка повышенном уровне допамина (гормон и нейротрансмиттер, который играет важную роль в функционировании мозга) и других биологических признаков шизофрении в легкой форме. Получается вновь, абсолютно искусственное разделение — шизофрения вот досюда, за чертой — здоровые люди, и есть еще серая зона, похоже, это все та же биология, просто в более легкой форме. Тут есть еще один важный момент. Что в этих племенах, что у нас — люди с шизотипическим расстройством однозначно скажут, что обязательно нужен правильный человек, самостоятельно в такое состояние не войти, нужен шаман, который сработает катализатором. Вспомним историю, религиозных лидеров, которые превносили новое в понимание богов. Мы еще вернемся к видам лидеров. Но среди тех, кто придумал что-то новое, прослеживается тенденция к метамагическому мышлению. Именно, к такому рода мышлению, которое явно попадает под спектр шизотипических расстройств.

Важность выбора момента действия

Одна из тем, к которой мы постоянно возвращаемся на наших занятиях, а именно, важность контекста. Что тут главное? Делать все во время. Если слышать голоса, то во время ритуала. Если говорить на разных языках, то не когда все сидят в засаде на охоте. Нельзя, чтобы таких было много, слава богу, у нас один шаман. Два — был бы перебор. Очень важно угадать контекст. По истории всего человечества, в том числе и в западной культуре, стоит промахнуться, и попадаешь в определенную категорию, в которой окопались маргинальные религиозные объединения и культы. Можно взять пример из современной истории. Дэвид Кореш из Вэйка, или Джеймс Джим Джонс и Джонс Стоун, или даже Чарльз Мэнсон — всем им было свойственно ярко выраженное метамагическое мышление и харизма, но в чем-то они промахнулись, и их пан клубы мы считаем сектами. Мэнсон официально был признан больным шизофренией, а о двух других можно судить лишь по посмертным анализам поведения. Но суть в том, что если ошибешься, тебя назовут сектой, сделаешь все правильно, где надо и когда надо, и возможно, пару тысяч лет люди не будут ходить на работу в твой день рождения. Главное тут — не ошибиться с контекстом. Так что же получается, одни и те же черты и поступки, но в неправильный момент в неправильном культурном контексте будут восприниматься как то, что мы сейчас считаем признаками психического расстройства. Но, если верно подгадать ситуацию и момент, то подобное поведение не просто не осуждается, а активно поощряется. И это, в том числе, отвечает на ваш вопрос. У всех обществ есть необходимость в каком-то количестве таких вот людей. Главное, чтобы все было в нужной пропорции.

О ритуалах

Что можно считать каркасом любой религии, набором базовых верований, которые в ней существуют: “Нет Бога кроме Аллаха” или какой-то иной вариант центральной догмы, “Троица”, “Аж есмь Господь Бог твой”, любой из вариантов. Это своеобразные кирпичики в основе любой религии. Но не стоит забывать, что она этим не ограничивается. В нашем современном западном понимании религия это сообщество и чувство социальной принадлежности. Религия часто выступает мотиватором к хорошей работе. На протяжении большей части истории религия в самом ортодоксальном понимании обязательно выражалась в обрядах. Она предоставляла контекст для ежедневного исполнения ритуализированных действий. Это подводит нас к следующей теме. Идею о ежедневных ритуалах как о фундаменте религии чудесно иллюстрирует цитата Генри Питчера, брата Гарри Питчер Стоу — известного протестантского проповедника Новой Англии 1830-ых годов. Он говорил, что религия это кусок хлеба каждый день, а пирог по воскресеньям. Религия это про маленькие поступки, а, в деталях, это небольшие маленькие ритуалы. Таким образом, на передний план стали выходить не фундаментальные теологические основы о количестве богов, непорочных зачатиях и горящих говорящих кустах, а ежедневные небольшие ритуалы. И тут есть любопытный момент. В таких обстоятельствах начинает проявляться еще один мотив, легкая форма психического заболевания, которая сыграет вам наруку в нужных обстоятельствах. Речь уже не о метамагической идеологии и фундаменте религиозных доктрин, а о каждодневных ритуалах. Они дают контекст психического расстройства, о котором мы говорили не так много.

Примеры ритуалов

Готов поспорить, что каждый в этой аудитории хотя бы раз попадал в ситуацию, когда приближается какой-нибудь deadline (последний момент, когда что-либо должно быть завершенным): надо сдавать работу или заявку оформлять. Вы дико нервничаете, и вот вы собрались с силами, чтобы написать работу, эссэ или курсовую. Но чтобы начать, вам обязательно нужна ваша любимая ручка. Все должно лежать на своих местах, и на столе все надо разобрать. И вот вы закончили, идете отправлять заявку. Кладете в почтовый ящик, проверяете еще раз, чтобы оно не выпало. И очень важно, заглянуть еще раз, на всякий случай, если никого нет рядом, еще сзади проверить, а еще под низ заглянуть. Все так делают, а может только я такой. Но мне кажется, что большинство из нас ведут себя примерно так, зацикливаются на небольших ритуалах в момент особой тревоги. Также ритуалами могут выступать мысли, которые лезут к нам в голову без особой на то причины и цели, мешая сосредоточиться, когда надо. Все это сильно раздражает, но выкинуть это из головы очень сложно. Пример. Сегодня мне надо поработать над одной статьей с кучей сложных концепцией, расчетов и данных. За это утро я не сделал ничего по непонятной причине. Весь день у меня в голове играет мелодия из телепузиков, и я не могу это остановить. Особенно в тот момент, где Ляля встает и говорит: — “Ля-ля”. Боже, как мило. Ничего не могу с этим поделать, не знаю, почему так происходит. Я планировал заниматься важными делами, а не песенки петь. У кого-то в голове засела ужасная приставучая песенка, кто-то, каждый раз, спускаясь по лестнице, бессознательно начинает считать ступеньки. Мы все так делаем, и, похоже, когда нервничаем, делаем так еще чаще. Одна из возможных интерпретаций феномена, мы отвлекаемся на что-то абсолютно бесполезное, ненужное, но в моменты, когда все вокруг кажется нестабильным и ненадежным. Для нас это своеобразная адаптация на случай тревоги. И тут уместно поговорить о психическом расстройстве, при котором люди делают то же самое, но все время. Оно не просто мешает работать, отвлекает от важного проекта, который требует концентрации и внимания, а полностью разрушает их жизнь.

ОКР — обсессивно-компульсивное расстройство
(заболевание, при котором человек ощущает необходимость в повторении определенных ритуалов).

Его полноценная версия лишь отдаленно похожа на то, что делаем мы, постоянно перекладывая ручки, проверяя почтовый ящик по три раза, или напевая по кругу одну и ту же песенку. У ОКР совершенно иные масштабы. Но это настолько пагубно влияет на жизнь, что мы и представить себе не можем, ОКР полностью разрушает жизнь. Люди, страдающие тяжелой формой расстройства, проводят по 6 часов в день за мытьем рук. Одна из классических черт болезни, проявляющаяся во всех списках, обсессивная сосредоточенность на гигиене, постоянное ощущение грязи. Эти люди не могут нормально работать, их браки разрушаются, как и любые другие отношения. И все из-за того, что они постоянно моются. В вашем списке литературы есть заметка об одном таком случае из ОКР. Мальчик, который не мог перестать мыться — классический признак расстройства. И сам процесс мытья ритуализирован за гранью разумного. У таких людей по 7 видов антибактериального мыла. Вода должна быть определенной температуры для первой помывки, после чего надо вытереться конкретным типом полотенца, и обязательно убрать его куда-нибудь в другую комнату, потому что оно теперь грязное. Для второй помывки используется только определенное мыло, и так они проводят два часа. Наконец, помылись, собрались, пора уходить на работу или куда-то по делам, и на пороге случайно задевают локтем дверь, и им приходится начинать все, повторяя сначала. Им можно тогда попробовать объяснить: — “Ты чего, ты же на собеседование опоздаешь”. И вам ответят: — “Да, я знаю. Но я так не могу, грязно ведь, на локте грязь, наверняка задену, потянусь к лицу. Я так не могу, надо помыться, сегодня все равно уже ничего полезного не сделаю, то хоть буду чистым. Я все понимаю, но не могу”. И все начинается по новой, снова на несколько часов. Люди с ОКР тратят на подобное по полдня. У людей с расстройством постоянно в голове пляшут какие-нибудь цифры, постоянно играет какая-либо песенка, постоянно лезут назойливые мысли. А что, если я не заторможу на следующем перекрестке, а вдруг я собью этого пешехода. Что-то постоянно лезет в голову. А я точно никого там не сбил, надо вернуться и проверить. Возвращается, там никого. Проезжает еще километров десять. Ой, наверное, человек от удара улетел в кусты, надо вернуться и проверить. Постоянное — надо вернуться. Они не выходят из дома, потому что, стоит только отойти, Ой, дверь не запер, вернулся, проверил, а потом вернулся проверить газ, проверить электричество. С такими навязчивыми мыслями невозможно жить. А если я вдруг ударю стоящего рядом человека, а вдруг кто-то убьет моих близких. Мысли, которые невозможно остановить, они постоянно лезут в голову. Такие люди не могут просто куда-то зайти или выйти, их парализует некая почти магическая сила, вроде барьера, который необходимо преодолеть, чтобы перейти из одного места в другое. Чтобы зайти в комнату, то надо постучать нечетное число раз. Они не зайдут, пока не стукнут сколько-то раз правой рукой, при этом помахав левой ногой столько-то раз. Абсолютно произвольное правило ритуалов, естесственно, склонность к нумерологии. Они не могут начать ужинать, пока не разложат приборы симметрично. А это невозможно. Ритуалы для входа и выхода никак не получается сделать без запинок. Как можно вообще зайти в класс, если количество шагов до двери меньше чем в два раза превышает расстояние до стены. Часто что-то, связанное с математикой, никогда не получается с первого раза, и приходится все переделывать. В связи с этим была предложена версия, что на самом-то деле ОКР это результат постоянной повышенной тревожности, патологическая попытка внести структурированность, предсказуемость и чувство контроля над миром, где все вокруг вызывает чувство беспомощности, непредсказуемости и тревоги. И, как мне рассказывали, в самых тяжелых случаях ОКР болезнь начинает напоминать комплексы фиксированных действий. Помните, из темы по этологии (дисциплина зоологии, изучающая генетически обусловленное поведение). Все же наверняка видели, как собаки, перед тем, как улечься спать, обязательно несколько раз кружатся по одеялу, успокоятся, а потом снова побегают по кругу, вроде уже ложатся, а потом еще пару кругов. И уже самой собаке явно все это надоело, но все равно пройдет еще полминуты, пока она выйдет из этого цикла, успокоится и ляжет. При тяжелом ОКР человек вообще не выходит из такого состояния. Он всю жизнь проводит, кружась на одеяле. У него не получается успокоиться и отдохнуть из-за постоянных ритуалов и навязчивых мыслей, и это может полностью испортить ему жизнь.

Как так у людей с ОКР не развивается выраженная выученная беспомощность? Почему они не в депрессии? Все дело в том, что один из стимулов, поддерживающих ОКР, это чувство: — “Вот почти получилось. Если я повторю не 17, а 18 раз, то получится идеально”. Постоянное ощущение — “теперь-то я понял, надо не просто 6 часов мыться, а мыться и не наступать на эту вот плиточку, тогда моя мама не заболеет”. Человек постоянно придумывает что-то новое. Еще один момент к теме о пользе слабо выраженной версии обсессивно-компульсивного расстройства. Мы обсуждаем преимущества в контексте религии. А что насчет светской жизни. Если Вы моетесь по 6 часов в день из—за ОКР в светском контексте, болезнь ломает вашу жизнь, вы не можете нормально фунционировать в обществе, для всех вы — психический больной человек. Но делаете все то же самое в более подходящих условиях, вас будут уважать, восхвалять и награждать. Главное, контекст.

Религия и ритуалы

Итак, какое это все имеет отношение к религии в ее современном виде, подвергшемся влиянию современного светского общества. Сегодня религия зачастую поддерживает тех, кто попал в беду, поучает и благославляет новобрачных, чтобы они точно понимали всю важность принятого решения. Религия помогает справиться с тяжелой ситуацией бедным и обездоленным. Религия призывает к добрым поступкам, но большую часть истории религиозными лидерами различных групп становились не самые одаренные психотерапевты или те, кто лучше других мотивировал людей на добрые деяния. Часто лидерами были те, кто вел людей в крестовые походы, те, кто наиболее красочно расписывал образы ада и апокалипса. А еще регулярно лидерами становились те, кто лучше всего проводил ритуалы. Одна из заметных тенденций, если заглянуть в историю религии — люди шли за теми, кто лучше и живее всех проводил соответствующие обряды. Позвольте, я проясню, о чем речь. Начнем, вероятно, с малознакомой для вас религии, а потом пройдемся по примерам, которые нам роднее.

Ритуалы в ортодоксальном крайне традиционном индуизме

Там есть брамин — человек, который по сути превращает свою жизнь в ритуалы своей религии. Брамин, если он настоящий брамин, посвящает по шесть часов в день ритуалам очищения, следуя всем правилам о том, какую руку мыть и в каком порядке, сколько раз их нужно омывать по отдельности, и сколько раз вместе. Какую сторону во рту надо полоскать водой первой, и какую потом. Для них существует специальное правило о том, куда и как надо ложиться спать ночью, что первым делом видеть поутру, существует правило о том, в какую сторону смотреть, когда они ходят в туалет, что они должны перед собой видеть. Естесственно, правила, касающиеся ритуалов входа в храм и выхода из него. Правила, которые определяют, сколько вдохов они должны делать через каждую ноздрю, во время молитвы сначала они закрывают одну, делают столько-то вдохов, затем закрывают другую. Расписано все до мелочей, сколько кусочков пищи съедать, сколько раз ее жевать, сколько произносить в течение дня молитв, и последовательности магических чисел. Все подробнейшим образом расписано. Вот чем весь день занимаются ортодоксальные брамины. Брахман.

Ритуалы в ортодоксальном иудаизме

Откуда столько всего про мытье и приготовление пищи. У ортодоксальных евреев просто невероятное количество правил о том, как готовить пищу. Кашрут. Четкие указания о том, сколько должно пройти времени между приемом одного типа пищи и другого. Как раскладывать столовые приборы, чтобы их случайно не перепутать. Ритуальное очищение, включающее в себя зарывание вещей в землю на долгие месяцы, произнесение особых молитв. Конечно, правило, как надо заходить в священное помещение, и покидать их. Надо произнести эту молитву, надо прикоснуться к дверному косяку, всевозможные священные числа, например, 18 обладает огромной силой в ортодоксальном иудаизме, поэтому число раз, которое надо повторить молитву кратно восемнадцати. На талитах есть кисти с 18-ю узлами, за которые надо тянуть определенное количество раз. Вот, кстати, прекрасный пример ритуализма. Вот числа, наделенные магический силой в ортодоксальном иудаизме: 365 — количество дней в году, 248 — в средневековье, когда это все развивалось, считалось, что именно столько костей в человеческом теле. Сумма — 613. Согласно священным писаниям существует 613 правил ежедневного поведения, 365 запретов и 248 действий, которые необходимо совершать. Из-за явного перевеса запретов какой-нибудь в меру депрессивный раввин может решить, что может быть лучше и не рождаться, раз мы с большей вероятностью что-то нарушим, чем нет. В общем, это отличный пример ритуализма. Количество запретов это количество дней в году, а ритуальных действий — по количеству костей в теле человека. 613 это магическое число, это понятно, но откуда это все взялось. Очень часто в религиозных ритуалах можно встретить числа с особым значением, потому что их легче запомнить. Логично, что в обществе с десятичной системой счисления будет десять заповедей, десять проще запомнить, чем 9 или 11. Откуда взялись вот эти (365, 248, 613) — все логично в контексте ритуалов. Вещей, которые Бог не хочет, чтобы мы делали, столько, сколько дней в году, а вещей, которые Бог хочет, чтобы мы делали, столько, сколько же костей. Отлично, наверняка так проще правило запоминать, но самое поразительное вот что — этих правил никто не знает . Тысячи и тысячи страниц с комментариями, а правил там нет. Там раввины веками зарабатывают на жизнь, споря, какие именно 365 вещей делать нельзя. Другими словами, сами числа гораздо важней, чем содержание. Не так важно, что за этим стоит, главное есть именно 365 вещей, которые находятся под запретом, и именно 248 действий, которые необходимо совершать. Связанное с Богом число важнее того, что за этим стоит. Очень напоминает классическую нумерологию ОКР.

Ритуалы традиционного ортодоксального ислама

В исламе существуют подробные правила о том, что можно есть, что у вас должно быть на завтрак, как следует заходить в священные места, как их покидать, витиеватые указания, как следует мыть руки после туалета. Расписано до мелочей, как полоскать рот, сколько раз какую щеку и каким количеством воды, и, в каком порядке. Так же, как и у людей с ОКР после душа, только это все прописано. Если после ритуала очищения мужчина случайно дотрагивается до пениса, то все необходимо повторить сначала. Вновь мы видим магические числа 7, 10, 70, 100. Все они обладают какой-то силой, прописанной конкретной инструкцией о том, что с ними делать. Сам Мухамед писал, что тот, кто почистил зубы перед молитвой, получит в 70 раз больше очков, чем тот, кто этого не сделал. Повсюду магические числа.

Ритуалы христианства

Большинство из вас, скорее всего, больше знакомы с традиционным христианством. У них есть лестовки (уменьшительное от др.-рус. лествица, то есть «лестница» — разновидность чёток в дораскольной Руси, после раскола была вытеснена), своего рода молитвенные четки. Число 3 обладает силой, произносить молитву нужно определенное число раз. Есть правила, как надо заходить и выходить из церкви. Даже среди тех конфессий, которые считаются наименее ритуализированными и рациональными, по многим вопросам, вроде лютеранской церкви, есть правила, как надо заходить и выходить из церкви, какие молитвы нужно произносить по четным годам, какие по нечетным. Все версии христианства насквозь пропитаны ритуалами, построенными вокруг очищения тела, приготовления пищи, входа и выхода из священных строений и нумерологии. Все это, то же самое, что и при ОКР. На эту тему около века назад замечательно высказался Фрейд, который назвал обсессивно-компульсивное расстройство личной формой религии, религию — массовым обсессивно-компульсивным расстройством. Он однозначно связывал оба феномена.

О формальном исполнении ритуалов

Может показаться, что я пытаюсь каким-то образом патологизировать все формы религиозных верований с точки зрения психиатрических расстройств. Но интересно обратиться к выводам религиозных лидеров столетия назад. В 15 веке был такой святой Игнасио де Лайола, и он написал длинный трактат о странных скрупулезных людях. Сейчас это, скорее, что-то хорошее, значит, человек внимательный и ответственно подходит к делу, но в то время так называли людей, которые выполняли различные религиозные обряды просто ради того, чтобы их провести, никак не задумываясь о том, что за ними стоит. Этот святой написал длинное послание католическим священникам, предупреждая о людях, которые приходят в церковь и полностью посвящают себя всевозможным ритуалам, начисто игнорируя их содержание. И задачей священника в таком случае становится наставить их на верный путь осмысления действий, нельзя ничего делать просто так. Так что за ними надо приглядывать. В Талмуде, например, даже прописано специальное правило. Если вы читаете что-то из священного писания, из Торы, то вы должны взять саму книгу, а не читать наизусть, именно для того, чтобы думать над словами, а не просто их повторять. Мухамед писал, что если человек читает молитву, не задумываясь о смысле, то это, по сути, не считается. Религиозные лидеры на протяжении всей истории прекрасно понимали ошибочность проведения обрядов ради самого факта, и специально учили последователей думать о смысле, иначе ритуал начинает жить своей жизнью, а цифры, которые с ним связаны, становятся важнее, чем их наполнения. Именно, в этом суть перехода к шизотипии, о котором я говорил.

Чувство единства и принадлежности

Почему, вообще, людям так нравится чувство общности. Нам становится лучше, когда мы совершаем различные ритуалы, считаем ступеньки, проверяем, что наше важное письмо не застряло, но нам еще лучше, когда к этому добавляется чувство единения с группой. В подобных условиях групповые аспекты религиозности и веры становятся ярче. Но остается вопрос, а почему нам от этого лучше. Зачем нам все эти шаманы. Зачем нам эта способность создавать и распространять обычаи, почему 18-летние подростки по всему миру выдумывают кучу общих для себя ритуалов, чтобы показать всему миру, что они не похожи на своих стремных родителей. Откуда это желание отделиться и обрести индивидуальность, но зачастую только, если другие ребята будут делать точно также, если будет какая-то компания. Вот в чем главный вопрос. И он подводит нас к следующей теме, следующей по масштабу, в области роли ритуалов. Одно из самых странных произведений Франца Кафки рассказ “Голодарь”. Это история о человеке, который выступал перед людьми, голодая на публике. Это его выступление, он сидит в клетке в центре города и развлекает народ тем, что ничего не ест. А люди приходят на это посмотреть. Ну, читаешь все это и думаешь, ну это уже слишком. Очень странные метафоры даже для Кафки. Но это, если не знать, что в средние века действительно существовали такие люди. Эти артисты ездили по городам Европы и выступали перед толпой, подвергая себя ритуализированному голоданию. И теперь мы можем посмотреть на эту ситуацию с уже знакомой нам точки зрения. Есть какой-то ритуал и люди, которые отлично его проводят.

Духовные лидеры и ОКР

Зачастую это люди с развитой эмпатией, которые могут использовать традиции той или иной религии, подвигать людей на добрые поступки, и поддерживать их в тяжелые моменты жизни. Но периодически появляется тот, кто просто очень хорошо справляется с проведением обрядов. Если взглянуть на историю религий, можно найти не только людей, которые смогли сделать так, что то, что мешает им жить, вдруг начали превозносить и защищать, но и тех, кто с помощью этого смог зарабатывать себе на жизнь и получать значительные преимущества.

Пример из индуизма

В традиционном индуизме есть мантра, которая называется гайятри мантра. Уверен, что произнес неверно. В традиционном брахманизме ее необходимо произнести 2400000 раз за жизнь, чтобы было хорошо после смерти. И, само собой, есть приличное количество престарелых верующих, которые переживают, что не набрали достаточное количество раз, а часики-то тикают, поэтому они берут и нанимают кучу браминов, чтобы те читали молитвы за них 2400000 раз, каждый строго определенное количество. Для этого существуют свои правила: 240 человек, каждый произносят молитву 10000 раз. Есть правило, в какой палаточный городок их поселить, какими обедами их кормить, и так далее. Вы платите людям, чтобы они провели ритуал за вас и позаботились о вашей загробной жизни.

Пример из иудаизма

Взглянем на иудаизм с его правилами приготовления кошерной пищи. Там вокруг ритуализированной готовки еды выросли целые профессии. На начальном уровне есть люди, которые зарабатывают тем, что готовят блюда определенным образом, начиная с забивания скотины, но уровнем выше есть люди, которые зарабатывают на том, что следят за теми, кто готовит. Раввины, в чьи обязанности входит сидеть на скотобойнях и следить за тем, чтобы животных убивали согласно ритуалу. Сами они ничего не делают, они именно следят за точностью соблюдения всех правил обряда, все ради того, чтобы получить обезжиренные хотдоги с тофу, которые так любят серьезные важные люди, но только, если все сделано согласно ритуалу. На этом зарабатываются деньги.

Американский пример

На школьных выпускных, на открытии нового города, или чего-то еще всегда присутствует местный священник, который участвует в мероприятиях, читает молитву и проводит какой-нибудь ритуал, отмечая начало новой жизни. И вы, конечно, скажете — естественно, за это ему и платят. Именно, можно зарабатывать себе на жизнь проведением различных обрядов. Сегодня, это вообще официальная должность с медстраховкой, пенсией и полным соцпакетом, обряды становятся профессией. Вновь взглянем на историю религий. Становится ясно, что если кто-то проводит весь день за ритуалом омовения рук во имя общественного блага, то какой-то несчастный крестьянин вынужден будет работать в два раза усердней, чтобы испечь хлеб уже для двоих.

Литературные примеры

Есть прекрасный научно-фантастический роман, который описал это чудесным образом, хотя довольно-таки ужасное чтиво с точки зрения литературного стиля, примерно, как книги Азимова. В общем, есть чудесная книга, называется “Ксеноцид”. Автор Орсан Скотт Кард. То о чем он пишет, идеально иллюстрирует нашу тему. Естесственно, все происходит в межпланетной империи. Большие злые начальники поняли, что на одной из планет местное население каким-то образом получилось очень умным. Кстати, эту тему мы могли бы разобрать глубже, возможно, причина в пренатальной среде. В общем, все забеспокоились, что на этой планете высок риск появления революционеров, которые могут устроить переворот. Поэтому империя изобрела вирус, который вызывал обсессивно-компульсивное расстройство. Им заразили часть местного населения планеты. Вирус встраивал свое ДНК в их, чтобы передаваться по наследству. Так появилась группа особей, абсолютно парализованных ОКР, с постоянными ритуалами и так далее. Как они объясняли это всем остальным — это был их религиозный опыт. За несколько поколений они превратились в касту священнослужителей, которые только и делали, что обсессивно исполняли ритуалы. Остальному населению планеты было некогда думать о восстании против империи, потому что им приходилось тратить больше времени, чтобы производить пищу, чтобы прокормить священников. В результате, получилось парализовать планету за счет создания класса, который не занимался ничем, кроме религиозных обрядов. Таким образом, они перестали беспокоить империю. Точное исполнение религиозных ритуалов зачастую требует отказов от всего остального.

Мартин Лютер — основатель протестантизма

Прекрасный пример из нашей истории. В 16 веке в Германии жил августинский монах по имени Лютер. После него осталось много записей, он прекрасно это иллюстрировал. Его отец был агрессивным и жестоким, вроде бы, судя по записям, убил кого-то в одной драке. В общем, сын его ужасно боялся, и поэтому был очень послушным, очень тревожным, с кучей психосоматических проблем. И как-то раз во время прогулки началась сильнейшая гроза. Он в открытом поле, у него случается паническая атака из-за грома и молний, и он дает клятву, что если он переживет грозу, то станет монахом — это он обещает Богу. Все хорошо, он живой, уходит в монастырь и полностью предается изучению всевозможных ритуалов. В его записях описано, как он потерял сознание перед своей первой службой, потому что дико нервничал, что где-то ошибется. Сама служба продолжалась в три раза дольше обычного, он постоянно останавливался и начинал сначала, потому что ему казалось, что он в чем-то ошибся. По 5 часов в день он исповедывался своему духовному наставнику, часами он рассказывал о своих грехах, хотя парень жил в монастыре. Когда бы он успел вообще что-то натворить. Но он по 5 часов рассказывал, что когда он читал вот эту молитву, то недостаточно сосредоточился, когда он делал что-то, то думал о другом, не достаточно хорошо помыл руки, прежде чем помолиться, там сделал все неправильно, Бог наверняка на него злится за это и за то. Тогда его наставник, престарелый священник, не выдержал и сказал весьма современную с точки зрения психоаналитика вещь. Хватит, прекращай, Бог на тебя не злится. По какой-то причине, это ты злишься на Бога. Ему все равно, сколько раз ты руки моешь. А самое интересное, что можно найти в записях этого монаха, который мог мыться часами каждый день, это его же собственные слова: — “Чем усерднее я моюсь, тем грязнее становлюсь”. Классическое ОКР. Откуда мы столько про него знаем. Все потому, что 500 лет спустя, он стал нам известен не под своим именем Лютер, а под западным вариантом Мартин Лютер. Это история Мартина Лютера — основателя протестантизма. Это были ключевые моменты его жизни. К слову, о людях, которые могут взять какие-то личные проблемы и превратить их, пожалуй, в одно из важнейших событий в Западной Европе за последнюю тысячу лет. Это человек, который обернул свою жизнь в ярчайший случай непослушания своему отцу в истории католический церкви. И этот человек всю жизнь страдал обсессивно-компульсивным расстройством.

Как создавались ритуалы

Кто придумал стучать по дереву на удачу, кто из индуистов был одержим числом 24, откуда у иудеев число 18, и с чего вдруг вы взяли, что Богу обязательно надо, чтобы мы каждый день делали столько же вещей, сколько у нас костей. Получается, что люди с ОКР не просто находят в религии прибежище и могут заработать на своей болезни, проводя различные ритуалы, но, вероятно, люди с обсессивно-компульсивными наклонностями буквально причастны к появлению многих из этих самых ритуалов. Думаю, исторически все так и происходило. Теперь вспомним вопрос, почему все эти ритуалы так похожи между собой. Возьмем запреты из иудаизма. Более двухсот из них касаются так или иначе приготовления пищи и очищения тела. Из всех проявлений ОКР четыре самых распространенных совпадают с темами религиозных ритуалов: очищение тела, приготовление пищи, вход и выход из священных мест и нумерология, числа. Почему так происходит. Тут есть два варианта объяснения: во-первых, это может быть своеобразная конвергенция, не просто так люди обеспокоены, насколько хорошо они помылись, и правильно ли приготовлена их еда. Предположу, что это играет свою роль, но еще мне кажется, принимая во внимание записи Мартина Лютера, это может быть связано с тем, что люди, создававшие ритуалы, в той или иной степени страдали ОКР. Скорее всего, не в самой тяжелой парализующей форме, хотя, если кто-то моет руки по 5 часов в день, а потом исповедывается в том, что недостаточно хорошо это сделал, вряд ли имеет легкую форму ОКР. Чем усерднее я моюсь, чем грязнее становлюсь. Итак, вот что, мне кажется, тут происходит. На протяжении истории люди с ОКР придумывают ритуалы, расстройством страдают примерно от 1 до 10% населения, все в зависимости от критериев диагноза. Предположу, что в период религиозного, или культурного, или любого кризиса, когда существующая система перестает работать, появляется нужный человек в нужный момент и заявляет: — “Вот как я наедине с собой восхваляю Господа уже долгие годы и готов поделиться своими ритуалами с вами”. При правильном стечении обстоятельств люди перенимают его привычку, и за пару десятилетий ритуал приживается в обществе. И второе, десятки и сотни лет назад люди замечали какую-то параллель между симптомами, какие мы называем шизотипическим расстройством, и метамагическим фундаментом религии, или между тем, что мы называем обсессивно-компульсивным расстройством и ритуализмом в традиционных ортодоксальных религиях. Действия, которые могут разрушить вашу жизнь и изолировать от общества, в подходящих условиях не то что ничего вам не испортят, но подарят власть и уважение.

Влияние религии на здоровье

Есть ли различия в частоте возникновения депрессий, связанные с религиозностью? Да, есть, и еще какие. Пожалуй, лучшее, что вы можете сделать для своего здоровья, стать максимально религиозным человеком — это отлично защищает от глубокой депрессии, продлевает жизнь даже с учетом изменения факторов риска, вы меньше напиваетесь, и так далее. Есть одна проблема по этому вопросу. Не совсем ясно, что приносит пользу. Социализация и общение с другими, которое свойственно религии, или… Как раз был вопрос о разнице между религией и духовностью. Возможно, тут это важно. Духовный человек может не быть частью группы, поможет ли это защитить здоровье. Никто пока не знает, но исследования такие идут. Стать религиозным и верующим — лучшее, что вы можете сделать, чтобы защититься от депрессии.

Взаимосвязь между биологическими феноменами, объясняющими поведение, и религиозностью

Возьмем голодного голубя и поместим его в клетку. Но вместо классического бихавиористского исследования, где надо нажать на кнопку десять раз, чтобы получить еду, мы будем кормить его случайно. Мы говорили о том, что голубю просто необходимо, к чему-то это привязать. Что я такого сделал, что появилась еда. Мы пришли к тому, что, если голубь достаточно голоден, а еды достаточно много, и появляется она достаточно случайно, то он начнет очень быстро учиться и думает, ага, еда появилась из-за того, что я только что сделал. И вот, у вас уже есть голубь, который склонен к суевериям. Он будет повторять самые несуразные ритуализированные действия снова и снова, потому что он уверен, что еда появилась из-за них. Если, собрать в комнате кучу птиц, и случайным образом давать каждой из них еду, то через пару дней у всех голубей появится своя личная система верований. Так, чтобы появилась еда, мне надо сделать вот то-то. Такое еще иногда называют насаждением суеверного мышления. И тут стоит задуматься — это метафора, и насколько она уместна. Что такое суеверное мышление? Мы возвращаенся к вопросу, который задавали ранее.

Зачем обществу представители каких либо верований, откуда такая необходимость?

А все потому что мы пытаемся объяснить необъяснимое. Мы хотим найти причинно-следственную связь в событиях, которые могут быть никак не связаны. Как можно описать суеверие, насколько прочной должна быть связь между причиной и следствием, чтобы люди верили, что это действительно причина и следствие. Тут все сводится к простой статистике. Если вы убедите себя, что на ваши молитвы отвечают, но только не в этот раз, потому что вы недостаточно сосредоточились на молитве, и в следующий раз надо молиться усердней, получится система, в которой очень легко провести причинно-следственные связи, которых может и не быть.

Нейробиологический опыт

Если взять крыс и повредить им гиппокамп, то с такой травмой они будут хуже выводить причинно-следственные связи. Оказалось, и я знаю, это прозвучит провокационно, это так и задумано, крысы с поврежденным гиппокампом гораздо лучше поддаются насаждению суеверного мышления. Другими словами, при повреждении гиппокампа и у вас начинаются проблемы с тем, чтобы различать, где надежная причинно-следственная связь, где небольшой статистический перекос, а где два события совершенно никак не связаны. Грубо говоря, крысы с поврежденным гиппокампом более суеверны. И тут мы должны уже понимать, что это может значить. Как это уже делалось раньше, можно отойти от однозначных биологических опытов с повреждением мозга к более мягким и неоднозначным различиям в количестве нейронов в гиппокампе, концентрации ферментов, количестве миелина и другим биологическим аспектам, которые подвержены индивидуаьным различиям.

Эпилепсия — последняя болезнь, которая нам будет интересна.
Один из типов эпилепсии может каким-то образом повлиять на вашу систему верований, как одно из типичных последствий. Эпилептические припадки, как мы уже говорили, различаются по месту происхождения. Я говорю о тех, очаг которых находится в височной доле. Именно там находится гиппокамп, миндалины, они играют важную роль в лимбической системе. Так возник термин — височная эпилепсия. Примерно лет 30 назад ученый из Гарварда Гершвин, которого можно считать самым влиятельным неврологом двадцатого века, первым опубликовал статью с описанием так называемой височной личности. Это набор личностных черт, которые наиболее часто встречаются у людей с височной эпилепсией. Подчеркну, не у каждого с такими характеристиками есть височная эпилепсия, не каждый с височной эпилепсией попадает под это описание, просто такое случается чаще. Опишем такую личность. Их специфическая черта — серьезность, отсутствие чувства юмора. Далее то, что называется неофобией, не любит ничего нового, предпочитает все знакомое, одни и те же места, узкий круг близких людей, довольно монотонный образ жизни. Очень странная характерная черта — гиперграфия. Люди с височной личностью беспрестанно что-то пишут, у них непреодолимое желание писать. Четвертая и самая интересная для нас черта — люди с височной личностью проявляют обсессивный интерес к религии и различным философским темам. У таких людей нет регулярных внезапных приступов, эпилепсия более или менее под контролем, благодаря таблеткам.

Классический пример

Приходит такой пациент на первую встречу к неврологу и говорит: — “Добрый день, знаете, я полностью убежден, что пациент это не просто набор симптомов, поэтому я подготовил вот этот трактат на 60 страниц о философии смысла жизни, а через неделю приносит дополнение на 40 страниц“. Примерно так это выглядит.

Реальная история, которая показывает, что человек не обязательно становится религиозным, но начинает интересоваться религией и философией. Произошла почти сразу после того, как Гершвин опубликовал свою статью. Был у него коллега-невролог, который как-то делал доклад перед другими врачами об одном из пациентов, мальчике 13 лет с височной эпилепсией. Он рассказал обо всех лекарствах, состоянии пациента и все такое, а в конце добавил: — “Кстати, только что прочитал вашу статью о личности, так вот парнишка туда не подходит, тут явно что то подростковое, он пытается отстоять свою территорию и показать, что он взрослый”. Тут Гершвин спрашивает: — “С чего Вы это взяли?” — ”Я спросил, верит ли мальчик в бога, он сказал, что нет.” Тут Гершвин срывается с места, расталкивает всех, несется по коридору в окружении врачей, врывается в палату к мальчику и говорит: — “Я дoктор Гершвин, твой невролог. Можно кое-что проверить?” Проводит осмотр, спрашивает о погоде, про бейзбол и между делом спрашивает: — “А ты верующий?” Мальчик говорит: — “Нет”. Гершвин интересуется: — “А почему?” И 13-летний пацан выдает лекцию примерно на час о внутренних противоречиях нагорной проповеди, эпосе о Гильгамеше, философской школе кого-то там, о критике Христа со стороны Бертрана Рассела. Гершвин выходит, оставляя коллег дослушивать этого парня до конца. Человек не становится религиозным, но начинает очень интересоваться этой темой.

Палеопосмертное неврологическое заключение о том, кто из исторических личностей страдал височной эпилепсией

В одном из журналов по неврологии вышла статья, где врачи пытались сделать неврологическое заключение о том, кто из исторических личностей страдал височной эпилепсией. Один из них Святой Павел. Задокументировано, что у него возникали эпилептические ауры, ни слова о его чувстве юмора, дикая гиперграфия, явный интерес к религии и философии. Это все, конечно, весело, но представьте, у кого-то раз в полгода случается припадок в височной доле на тридцать секунд, и он начинает интересоваться всем, что касается религии.

Рекомендации

Пару лет назад вышел замечательный роман Марка Зальцмана о монахине, которая переживает довольно серьезный кризис своей монашеской жизни, которая оказалась совершенно не такой, какой она ожидала. Сплошные ритуалы. Но вдруг у нее начинаются яркие религиозные видения, это лучшее, что с ней случалось. Она внезапно становится звездой в своем монастыре, хотя раньше была абсолютным изгоем. А тут про ее видения пишут книги, люди приезжают на нее посмотреть. Но где-то в середине романа становится понятно, что у нее опухоль мозга, которая вызывает припадки в височной доле. Какой же вывод следует из того, что в этом была причина видений. Что делать с тем фактом, что любой врач назвал бы это болезнью. Болезнь ли это, надо ли лечить, при этом лишая себя чего-то важного. Прекрасный роман с точным описанием всех черт височной личности.

Что со всем этим делать?

Что делать с тем, что если у вас раз в полгода на тридцать секунд в височной доле возникают неконтролируемые потенциалы действия, то это, с некой детерминистической точки зрения, может заставить вас заинтересоваться религией. Хотелось бы обратить внимание на кое-что важное. Итак, чего я не говорил. Я не говорил, что все религиозные люди тупые и сумасшедшие. Это был бы бред. Я не намекал на то, что религиозным людям надо идти к психиатру. Ни в коей мере, я лишь говорю о том, насколько удивительно, что те же самые черты, которые в обычной среде разрушают нам жизнь и изолируют от общества, при правильных условиях могут стать фундаментом для принятия, почтения и чего-то ценного в рамках религии. И у этого может быть биологическая основа.

Robert Sapolsky о себе

Раскрою очень большую тайну. Я рос в очень традиционной семье, но отказался от религии примерно в 14 лет. Процесс шел вплоть до момента, когда во мне не осталось ничего религиозного или духовного. Я убежденный атеист, и, если честно, очень об этом сожалею, но ничего не могу поделать. Весь этот путь ретроспективно я бы назвал самым важным этапом моей жизни — путь от того, кем я был, к тому, кем я стал. Что нам делать, если, возможно, каждый из нас проходил подобный путь, решая насколько религиозным или нерелигиозным быть. Для многих это один из важнейших этапов жизни, важнейших результатов. Что делать, если в истории был пусть даже один случай, когда человек пришел к своим выводам из-за скачка уровня нейромедиаторов, из-за генов, из-за чего-то настолько же детерминистического, как опухоль мозга, вызывающая видения. Что нам с этим делать. Хочу обратить внимание, что вопрос интересен с двух сторон. Не только, почему кто-то перестает верить, но и почему кто-то начинает. Столько же биологии, просто тема не так изучена из-за меньшего количества подобных случаев. Но в них столько же биологии, и они столько же интересны. Пусть даже это случалось всего только один раз, я вновь повторю, что это — про нас, если даже один человек пришел к таким своим заключениям из-за череды нейрофизиологических аномалий, а не тем сложным путем, которым шли мы, становясь теми, кто мы есть.

^{Роберт Сапольски, автор статьи}

Источник

Вера в существование НЛО как форма эскапизма

Звездочёт — Sun, 30 Jul 2023 00:30:40 GMT

Нынешнее увлечение темой неопознанных летающих объектов (НЛО) в Соединенных Штатах — это форма эскапизма и свидетельство очевидного религиозного кризиса. Об этом пишет в своем телеграм-канале политолог Малек Дудаков.

«Это и форма эскапизма — жить в своей виртуальной реальности и пытаться сбежать от сиюминутных проблем с экономическими невзгодами и высокой инфляцией. Это и очевидный религиозный кризис в США. Доля посещающих церкви из года в год падает, растет процент атеистов, а верить во что-то хочется, поэтому вместо Бога теперь появляются пришельцы», — пишет он.

Белому дому, очевидно, и хочется отвлечь такой квазинаучной жвачкой, как НЛО, внимание жителей страны от насущных проблем.

«Если же копнуть более глубоко, то можно обнаружить параллели со многими другими политическими системами явного упадка. В позднем Советском Союзе заряжали воду у телевизоров — в нынешней Америке пытаются разглядеть в небе летающие тарелки…» — считает Дудаков.

26 июля в американском Конгрессе прошли открытые слушания по влиянию НЛО на безопасность. Во время слушаний бывший офицер разведки ВВС заявил, что США обладают биологическими остатками НЛО.

Как сообщалось, неопознанные летающие объекты разгонялись до сверхзвуковых скоростей, о чем заявил на слушаниях в Конгрессе США бывший летчик-истребитель Райан Грейвз.

«Эти объекты оставались совершенно неподвижными при ураганном ветре 4-й категории. Эти объекты разгонялись до сверхзвуковых скоростей», — сказал он.

Источник

НЛО. Физика аномального и Биологические аспекты. Часть 1 - 3 VERSADOCO

душка — Fri, 25 Nov 2022 07:56:23 GMT

Феномен НЛО или НВФ (UAP), как он упоминается в правительственных документах в наши дни, поистине является лучшим кандидатом на роль развитой нечеловеческой цивилизации и демонстрирует таки божественные возможности. Но прежде чем что-либо утверждать, имеет смысл привести точку зрения ученых. Тех, кто всерьез исследует техно-биологические аспекты Феномена НВФ.

Полет "Ориона" к Луне: НЛО в космосе и "зависшая Земля"

душка — Fri, 18 Nov 2022 19:08:21 GMT

Посмотрел видео с космической капсулы НАСА «Орион», которая якобы летит к Луне. В основном это компьютерная анимация с красивыми показами капсулы и траектории ее полета с небольшими вставками видео с камер установленных на самой капсуле. Хочу отметить - отвратного качества видео. 2022 год на дворе, а на капсуле летящей к луне установлена камера выдающая картинку в низком разрешении да еще и с постоянными сбоями.

Даже в этих небольших включениях видео с капсулы, почти сразу появились несколько НЛО летящих в космосе по своим делам. Правда у этих НЛО слишком прямая траектория. Поискал информацию, НАСА пишет, что после преодоления земной гравитации и выхода на полет к луне, Орион выпустил 10 мини-спутников размером с обувную коробку, но это произошло часов через 4 или 5 после старта ракеты, не совпадает не время, не размер. НЛО попавшие в кадр летят очень далеко от Ориона где-то в открытом космосе, причем не группой, а несколькими группами. Не знаю в общем, что это такое: или НЛО или спутники, при таком качестве видео передаваемого с Ориона вообще понять, что либо затруднительно.

Картинка с камеры передающей видео с капсулы выглядит, как минимум странно. Особенно бросается в глаза Земля висящая в космосе и по виду это просто подарок сторонникам теории "плоской Земли" - она вообще выглядит, как плоская земля под куполом и вдобавок видимая часть Земли с рисунком облаков переданная с расстояния 95479 км идентична картинке переданной позже, когда капсула находилась уже на расстоянии 277037 км. Может наша земля "зависла" или "зависли" все атмосферные процессы на ней - не знаю.

Путешествие Ориона займет около шести дней. Затем капсула проведет около 10 дней на лунной орбите, прежде чем отправиться домой на Землю. «Орион» ворвется в нашу атмосферу на скорости около 40 000 км/ч 11 декабря, подвергнув свой тепловой экран серьезному испытанию, а затем приземлится под парашютами в Тихом океане у побережья Калифорнии.

Фильм о психических возможностях человека "Зов бездны" [HD]

душка — Wed, 02 Nov 2022 20:25:11 GMT

Что происходит с человеком в момент зачатия?

Откуда человек может получать и получает знания, говорит на языках, если ранее он никогда даже не сталкивался с подобной информацией?

Имидж скандальной лженауки Парапсихологии создавался намеренно. При этом, в закрытых лабораториях проводятся опыты, результаты которых сенсационны.

Неявные меры по сокращению населения и управлению обществом

душка — Wed, 02 Nov 2022 12:18:18 GMT

Томас Мальтус – отец-основатель идеологии и практики сокращения населения. Как скромный священник определил идеологию западных элит на много веков вперёд и влияет на неё прямо сейчас? Какие конкретные меры были предприняты в 18 веке и используются по сей день? В чём был прав Мальтус? Сморите беседу исследователя Фёдора Лисицына и журналиста Диониса Каптаря.

Энергоинформационные технологии из советских секретных лабораторий и их развитие в XXI веке

душка — Wed, 26 Oct 2022 20:07:32 GMT

Как работают инструменты для познания непознаваемого, какие приборы могут измерить не поддающееся измерению, какие психотехники могут приблизить нас к осознанию того, что находится за пределами человеческого понимания. Что происходило в секретных военных лабораториях СССР, кем был на самом деле генерал Ханцеверов и как сегодня мы переосмысляем этот опасный и драгоценный опыт. В студии Дмитрий Перетолчин и его гость, автор концепции психонетики, разработчик методологии и методик деконцентрации, техник активизации сознания и работы с сознанием Олег Бахтияров.